烏藥民間傳說

相傳在漢朝浙江某縣，有姓劉、姓阮兩位青年，為醫(yī)治村上流行的心痛病，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)上天臺山采藥，隨身帶的干糧吃完了，而藥仍未采到。后來，他們打聽到這種藥產(chǎn)在桃源洞一帶，就向該洞奔去。走過一道山嶺，只見前面水潭邊有兩個少女，一著紅衣一穿綠襖，朝著他倆微笑，還叫著他倆的名字，兩人非常驚奇，忙問：“彼此素不相識，姑娘怎知我倆名字?莫非是仙女?”兩位姑娘點點頭。穿著綠襖的姑娘說：“我叫碧桃，她名紅桃，家住桃源洞，今日特來請你們前去做客?！?/p>

劉、阮二人隨倆仙女進(jìn)入桃源洞后，才知這姐妹倆是天上司藥的仙女，奉命在此看守仙藥——烏藥。他們彼此間一見鐘情，相親相愛，不知不覺半年過去了。一天，劉對阮說：“我倆入山已久，藥還未采到，如何是好?”兩人正在發(fā)愁，只見仙女捧著仙藥走來，說：“兩位專來采藥，歷盡艱辛，現(xiàn)特以此烏藥相贈，可治心口痛。”第二天一早，兩位仙女送他倆上路，難分難舍，依依惜別。

劉、阮二人回到家鄉(xiāng)，村里已景物全非，全村父老均不相識。后找到一位百歲老人，他說在兒時聽祖輩說過村里有兩位祖公上天臺山采藥，后來音訊全無。劉、阮聽后，大吃一驚，想不到入山才半年，人間已七世。他們將烏藥種到園中，一夜之間已是滿園翠綠，稍后將烏藥分贈眾鄉(xiāng)親治病，療效非凡。三個月后，劉、阮又返天臺，桃源洞已是岸壁生苔、霧鎖洞口，仙女不見了，而洞邊卻多了兩座山峰，形似仙女，這就是現(xiàn)在的“雙女峰”。由此，天臺烏藥美名大振，享譽(yù)海內(nèi)外。

烏藥歷史考證

具順氣、開郁、散寒、止痛功效，能上理脾胃元氣，下通少陰腎經(jīng)。

1.《本草綱目拾遺》：烏藥，生嶺南邕州、容州及江南。樹生似茶，高丈余。一葉三丫，葉青陰白。根狀似山芍藥及烏樟根，色黑褐，作車轂紋，橫生。八月采根，直者不用。

2.《本草圖經(jīng)》：烏藥，木似茶槚，高五、七尺。葉微圓而尖，作三丫，面青背白。四、五月開細(xì)花，黃白色，六月結(jié)實。(根)如山芍藥，而有極粗大者，又似釣樟根，然根有二種，嶺南者黑褐色而堅硬，天臺者白而虛軟，并八月采。根似作車轂形如連珠狀者佳，或云天臺出者香白可愛，而不及海南者力大。

3.《本草別說》：按《本草圖經(jīng)》及世稱以天臺者為勝，今比之衡州、洪州者，其香味唯天臺者為劣，入藥功效亦不及，但肉色頗赤而差細(xì)小爾。

4.《綱目》：烏藥，吳、楚山中極多，人以為薪。根、葉皆有香氣，但根不甚大，才如芍藥爾，嫩者肉白，老者肉褐色。其子如冬青子，生青熟紫，核殼極薄，其仁亦香而苦。

烏藥始載于唐代陳藏器《本草拾遺》：“烏藥樹生似茶，高丈余，一葉三丫，葉青陰白，根狀似芍藥及烏樟根，色黑褐，作車轂紋，橫生，八月采根，直者不用。”這是第一次對烏藥的產(chǎn)地、性狀、采收及確切的藥用部位作了描述，以后諸多歷代本草中均有記載。蘇頌《本草圖經(jīng)》曰：“烏藥根二種，嶺南者黑褐色而堅硬，天臺者白而虛軟，并八月采根，以作車轂紋，形如連珠狀者佳，或云：天臺出者，香白可愛，而不及海南者力大”。

李時珍的《本草綱目》記載：“吳楚山中極多，根葉皆有香氣，根亦不甚大，才如芍藥爾，嫩者肉白，老者肉褐色。其子如冬青子，生青熟紫?！标惣沃冊凇侗静菝审稀分性疲骸疤炫_者，香白固優(yōu)，不及海南者，功力尤大。根采考附，狀取連珠，如珠連者佳。直根不堪用，有二種，天臺者白而虛柔，另為海南者黑褐堅硬?！眳瞧淇！吨参锩麑崍D考》卷三十五烏藥稱“花如桂”，其附圖為天臺烏藥。在本草著作中所載烏藥根有二種：一為天臺產(chǎn)者白而虛軟，另為海南者黑褐而堅硬，天臺者實際上已衍變?yōu)橹袊幍涫蛰d的烏藥Lindera aggregata (Sims) Kosterm.，海南產(chǎn)者實際上是指“衡州烏藥”即防己科植物樟葉木防己Cocculus Laurifolius DC.。另外，日本昭和七年出版的《古事類苑》記載，在享保年間天臺烏藥和衡州烏藥傳入日本，并在許多地區(qū)引種栽培，對兩者的植物形態(tài)、性狀進(jìn)行比較，指出衡州烏藥的植物形態(tài)與天臺烏藥者較為相似，但衡州烏藥香氣少而堅硬，為下品。明朝劉文泰編“本草品精要”將烏藥歸為木部之中品，其中記載葉及根嫩時采作茶片炙碾煎服補(bǔ)中益氣，止小便滑數(shù)。所以李時珍曰：“烏藥，下通少陰腎經(jīng)，上理脾胃元氣，故丹溪朱氏補(bǔ)陰丸藥，往往加烏藥葉。”

烏藥來源單一，均為野生。現(xiàn)在中國烏藥的各主產(chǎn)區(qū)以浙江省產(chǎn)量最大，浙江天臺地區(qū)產(chǎn)烏藥素以道地藥材著稱，但由于經(jīng)濟(jì)和地區(qū)差異，現(xiàn)在天臺地區(qū)已不大量采收、加工和收購烏藥，而是集中在浙江省西部地區(qū)，原料來源以贛、皖、湘、閩等地。八十年代以來衢州、金華二地的烏藥年產(chǎn)量為全國最高，并銷向全國各地。

民間代用品鼎湖釣樟L. chunii Merr.與小葉烏藥L. aggregata var. playfairii (Hemsl.) H. P. Tsui在各地藥材公司均不收購。[1]

烏藥各家論述

1.《本草抬遺》：主中惡心腹痛，宿食不消，天行疫瘴，膀胱腎間冷氣攻沖背膂，婦人血氣，小兒腹中諸蟲。

2.《日華子本草》：治一切氣，除一切冷，霍亂及反胃吐食，瀉痢，癰癤疥癲，并解冷熱。

3.王好古：理元氣。

4.《綱目》：治中氣，腳氣，疝氣，氣厥頭痛，腫脹喘息，止小便數(shù)及白濁。

5.《本草通玄》：理七情郁結(jié)，氣血凝停，霍亂吐瀉，痰食稽留。

6.《玉楸藥解》：破瘀泄?jié)M，止痛消脹。

7.《本草衍義》：烏藥，和來氣少，走泄多，但不甚剛猛，與沉香同磨作湯，治胸腹冷氣，甚穩(wěn)當(dāng)。

8.《綱目》：烏藥，辛溫香竄，能散諸氣，故《惠民和劑局方》治七情郁結(jié)，上氣喘急用四磨湯者，降中兼l，滯中帶補(bǔ)也，《朱氏集驗方》治虛寒小便頻數(shù)縮泉丸，取其通陽明、少陰經(jīng)也。

9.《本草經(jīng)疏》：烏藥，辛溫散氣，病屬氣虛者忌之。世人多以香附同用，治女人一切氣病，不知氣有虛有實，有寒有熱，冷氣、暴氣用之固宜，氣虛、氣熱用之，能無貽害耶。

10.《藥品化義》：烏藥，氣雄性溫，故快氣宣通，疏散凝滯，甚于香附。外解表而理肌，內(nèi)寬中而順氣。以之散寒氣，則客寒冷痛自除;驅(qū)邪氣則天行疫瘴即卻;開郁氣，中惡腹痛，胸膈脹滿，頓然可減;疏經(jīng)氣，中風(fēng)四肢不遂，初產(chǎn)血氣凝滯，漸次能通，皆藉其氣雄之功也。

11.《本草述》：按烏藥之用，耳食者本于寇氏'走泄多'一語，以為專于辛散而已，如海藏謂其'理元氣'，何以忽而不一繹也?如止于辛散，安得宿食能化，血痢能止，便數(shù)能節(jié)，癥結(jié)能消，頭風(fēng)虛腫之可除，腹中有蟲之可盡，婦人產(chǎn)后血逆及血海作痛之可療，小兒積聚蛔蟲及慢驚昏沉之可安，即《日華子》亦謂其功不能盡述者，是其徒以辛散為功乎?蓋不等于補(bǔ)氣之劑，亦不同于耗氣之味，實有理其氣之元，致其氣之用者。使止以疏散為能，而不能密理致用，可謂能理氣乎?丹溪每于補(bǔ)陰劑內(nèi)入烏藥葉，豈非灼見此味，于達(dá)陽之中而有和陰之妙乎?達(dá)陽而能和陰，則不等于耗劑矣。香附血中行氣，烏藥氣中和血，離血而行氣，是謂之耗，不謂之理，蓋氣本出于陰中之陽，達(dá)于陽中之陰也。

12.《本草新編》：烏藥，產(chǎn)婦虛而胎氣不順者，切不可用，用則胎立墮。人以為順氣用之，誰知烏藥能順胎氣之實，而不順胎氣之虛乎?不獨胎氣，凡氣虛者，俱不能順，惟血虛而帶郁滯者宜之耳。

13.《本草求真》：烏藥，功與木香、香附同為一類，但木香苦溫，入脾爽滯，用于食積則宜;香附辛苦，入肝、膽二經(jīng)，開郁散結(jié)，每于優(yōu)郁則妙;此則逆邪橫胸，無處不達(dá)，故用以為胸腹逆邪要藥耳。